內容簡介
| 這是一本給對於深奧的哲學書感到挫折的人， 嚴選150個「從在日常對話中被頻繁使用且被視為常識的用詞， ◎超譯是「將深奧的哲學用語，以一般人能夠了解的方式解釋」。 身為「庶民派」哲學家小川仁志認為，語言是活的，哲學的譯文應與時俱進，更何況原本源於德文、法文的語彙幾乎全都簡單易懂。作者本身曾因為排斥艱澀的哲學用詞，法學院畢業後，在經歷上班族、公務員等職業，繞了一大圈才踏入哲學的世界，因此，希望能夠將大眾認為「哲學＝難解」的印象轉變為「哲學＝有趣！」而嚴選出重要性高的哲學用語加以超譯，意即「用更簡單的文句換句話說」。至於這樣的用語出自哪位哲學家的思想，及其相關連的事物為何，書中也都有清楚的解說。同時具備學習哲學的基礎知識的樂趣！ ◎哲學用詞也能活用在哲學以外的事物！ 一般人認為哲學離自己很遙遠。事實上，我們在閱讀小說或文章中經常接觸到哲學用語，但大多印象模糊或一知半解，以至於在日常對話中誤用甚或濫用。針對這一點，小川教授利用他主持「哲學咖啡廳」實踐親近市民的哲學的經驗，在書中呈現傳統哲學用語會在什麼情況下被如何使用，並且附上範例，讓讀者了解艱澀的哲學用詞只要經過轉換，也能活用在哲學以外的事物。 〔超譯例〕 ●異化（alienation） ●辯證法（dialectic） 其他還有像是：憤懣→輸不起／悖論→似是而非的矛盾／奧伏赫變→解決矛盾／詭辯→牽強的歪理／永恆輪轉→相同事物永遠不斷重複的痛苦／解構→從零開始重新構築／二律背反→兩者中不論何者皆成立…… ※內文結構 作者簡介 小川仁志 1970年生於京都市，畢業於京都大學法學系，名古屋市立大學大學院博士後期課程結業，取得文化人類學博士學位。為哲學研究者、德山工業專門學校准教授、美國普林斯頓大學客座研究員。是位曾任商社上班族、打工族、公務員等，經歷特殊的哲學研究者。於商店街主持「哲學咖啡廳」等活動，實踐親近市民的哲學。專長為歐美政治哲學。目前也是「朝日放送」電視台「CAST」新聞資訊節目固定評論員。作品包括《世界第一好懂的哲學課》、《哲學的教室：改變人生的14堂課》、《驅動美國的思想：實用主義》等書。 相關著作 譯者簡介 鄭曉蘭 畢業於東吳大學日文系、輔仁大學翻譯學研究所日文筆譯組，熱愛文字以及寫作。長期從事口譯、筆譯工作，現任職報社英、日文新聞編譯。譯有《公園生活》、《習慣改變了，頭腦就會變好：東大生教你的七個學習習慣》、《世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著》等書。 |
內容連載
P10-11憤懣（ressentiment）
〔超譯〕輸不起
《例句》自己進不了大公司就算了，還莫名其妙地指責人說「那種公司不怎麼樣」，這根本就是憤懣嘛。
這個詞彙多半被譯為「怨恨」或「妒忌」，不過在哲學範疇中，語意有些不同。
「ressentiment」原為尼采所創用的哲學用語。根據尼采的說法，意思是弱者不及強者，因此充滿復仇的欲望，而此時所產生的情緒，就稱為憤懣。就這層意義來說，比起怨恨或許更貼近輸不起吧。
換言之，強者一般都自詡為良善的一方，相對地將弱者視為拙劣的一方。面對這種擅自將人貼上標籤的作法，弱者當然會心生不滿，進而對強者心生怨懟。但是，由於弱者沒有力量，實際上並無法對抗強者、扭轉彼此間的關係。
於是，弱者就會開始深信自己才是良善的一方，認為不起身抗衡是因為善良的本性使然。此外，也會說服自己並非怯懦而是謙遜，不是服從而是恭順。這正是所謂維護弱者的「基督教道德」。尼采將這種本末倒置的道德稱之為「奴隸道德」，加以批判。他認為，其中只存在「憤懣」的情緒罷了。
正因為如此，尼采提倡能堅強接受一切的超人（詳見頁二三六）思想，以克服這種憤懣的情緒 。
弗德里希•威廉•尼采 （Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844∼1900），德國哲學家。主張藉由「超人」思想，超脫人生苦痛。著有《悲劇的誕生》（The Birth of Tragedy）、《查拉圖斯特拉如是說》（Thus Spoke Zarathustra）等書。
P42-43
悖論（paradox）
〔超譯〕似是而非的矛盾
《例句》假設我們穿越時空回到過去，阻止自己的父母相遇。但此事發生後，現在的自己卻沒有消失，這便形成一種悖論。
「paradox」通常被譯為「悖論」。回溯希臘文語源，這個字代表與一般人的見解相反的命題（詳見頁二三○）。在邏輯學的世界裡，則是更嚴密地用來指稱「由看似正確的推理引導出無法證明的矛盾結果的情況」。
最著名的例子，當屬「芝諾悖論」（Zeno’s paradox）。芝諾是早於蘇格拉底時期的哲學流派──埃利亞（Elea）學派的哲學家，他為後世留下了幾則有名的悖論。
大家想必都聽過「阿基里斯與烏龜」吧。這是一則與運動有關的悖論。以飛毛腿著稱的阿基里斯一天要與烏龜賽跑，但不論他如何追趕，就是追不上早他一步出發的烏龜。
為什麼會這樣呢？那是因為阿基里斯雖然試圖追上烏龜，但烏龜始終都在移動，每當阿基里斯要追上牠的瞬間，烏龜總是又往前多走了幾步。
解釋得更具體一點。當阿基里斯抵達地Ａ時，烏龜在他趕路的那段時間裡，已經往前移動了一段距離（抵達地點Ｂ）。當阿基里斯抵達地點Ｂ時，烏龜同樣利用他趕來的那段時間又往前移動了一段距離（抵達地點C）。同樣的道理，等到阿基里斯抵達地點C時，烏龜依然會在他的前方。所以不論阿基里斯如何追趕，他永遠都追不上烏龜。這樣的觀點便是一個乍聽之下有理，實則與結果有所矛盾的例子。
P76-77
正題（thesis） 反題（antithesis） 合題（synthesis）
〔超譯〕提出問題 發生的問題 克服問題
《例句》如果想得到更好的解答，首先要確立正題，接著用反題加以激盪，最後再將一切彙整成合題。
正題、反題、合題的概念，是黑格爾三段式辯證法（詳見頁七四）的構成要素。換言之，黑格爾的辯證法首先要從提出某種事物這個部分談起。被提出的某種事物即為「正題」，或譯作命題，也就是提出問題的階段。
不過，所有事物必定會出現問題或矛盾，這就是「反題」，或譯作反命題──發生的問題。黑格爾以肯定態度評價這種反題。他認為不應該切割問題，而是將問題融入正題，努力達到更高境界。這樣的作法稱為奧伏赫變（詳見頁七八），也被譯作揚棄。
像這樣克服矛盾後的階段，稱為「合題」。或譯作總合，意即克服問題。
例如，假設要成立一個小組。這是正題。但是，卻出現破壞團結的成員。這是反題。結果非但沒有捨棄那名成員，反而藉由對話接納他們成為伙伴，小組的團結感也變得更加強化。這樣的狀態就是合題。
P94-95
無政府主義（anarchism）
〔超譯〕主張消除一切權力的立場
《例句》有人說，「我們根本就不需要政府。」那簡直就是無政府主義嘛。這麼一來，能否構成一個現實社會都有問題吧。
「anarchism」被譯作「無政府主義」。但是，並非單純意指「不需要政府」，主要著眼點其實在於「排除一切權力或強制性權威，以個人的完全自由為目標」。因此，在初期這個詞彙的含義有一部分和社會主義（socialism）思想重疊。
例如，法國社會主義者普魯東（Pierre-Joseph Proudhon）認為，專制的統治反而會破壞秩序、侵害自由，所以主張政府功能應委由社會執行。而俄羅斯革命家巴枯寧（Mikhail Bakunin）和克魯泡特金（Peter Kropotkin）等人，則把這樣的主張提升到社會運動的層次。日本的無政府主義人士中，較有名的當數因大逆事件 而被處死的幸德秋水。他也是一位社會主義者。
後來，無政府主義一詞中的社會主義元素雖然已經逐漸淡化，但現代仍有反對社會體制的知識分子或藝術家，高舉「無政府主義」的大旗。
此外，「anarchist」意指信奉無政府主義的無政府主義者，「anarchy」則是意指無政府狀態。>>更多超譯「哲學用語」事典：150個有趣的、難解的、聽過卻又似懂非懂的哲學關鍵詞彙,小川仁志 相關訊息
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