內容簡介
| 揭開承襲自遠古文明的天地對應規劃 眼見已不足為憑！ 透過神話和驚人的天文考古證據，看穿古埃及金字塔、吳哥遺跡、復活節島雕像及中美洲巨石廢墟留給我們的啟示，重新探索、思考失去的先祖文明及起源。 埃及吉沙金字塔與柬埔寨吳哥的建造時期相隔三千五百年，地理相隔八千公里，兩地巨石建築卻不約而同模仿出公元前一萬零五百年春分日出時，天上獅子座、獵戶座、天龍座的星象排列圖形。 以吉沙太陽聖域為中心，位於東邊七十二經度的是吳哥；吳哥東方五十四經度則是太平洋澎貝島的南馬都爾遺跡；吳哥東方一百四十四經度，會發現在一億六千五百萬平方公里的太平洋上，只有復活節島最接近該經度－－一切都按天文學上的歲差級數所規劃。 在全球性大洪水的傳說背後，是否暗示著曾有一失落的古文明存在？ 作者簡介 葛瑞姆．漢卡克Graham Hancock 英國人，曾任《經濟學人》東非地區記者，後周遊世界各國，從事調查旅行與寫作，而成為全球暢銷作家暨古文明遺址探險家。著有《上帝的指紋》（Fingerprints of the Gods: The Quest continues）、《失落的約櫃》（The Sign and the Seal）、《上帝的魔島》（Underworld）等國際知名暢銷書。並受邀在 Discovery 頻道製作主持「尋找失落文明」經典系列，掀起世界各地探索未知文明的熱潮。 譯者簡介 周健 （天主教）輔仁大學歷史學研究所（歐洲史組）文學碩士，臺灣師範大學歷史研究所暑修部結業。 現任中國文化大學史學系副教授，臺北大學歷史學系兼任副教授。 曾有瀕死經驗，除歷史專業知識之外 熱愛貓科動物、古典音樂、旅遊。為不可救藥的貓奴，深信拯救地球的唯一方法，就是消滅人類。 著作：《新編本國史地》（五南）、《國際反猶主義之探討》（臺灣商務印書館）、《西洋史探微》（新文豐）、《世界超自然現象之謎》（派色文化）、《超心理學探秘：預言、幽浮與靈異現象》（中國文化大學華岡出版部），學術論文與一般作品已超過一百萬字。 攝影者簡介 桑沙．法伊亞Santha Faiia 國際性出版文物攝影家，尤專精古代文化和古建築遺址。 |
內容連載
第十章 無雙奧義我們從小吳哥西側入口朝正北方駕車約一公里半後，左側出現一座高六十七公尺，建在天然石丘上，名為巴肯山（Phnom Bakheng）的金字塔形小丘。埃及金字塔同樣也是建築在天然石床上，只不過規模較大。
我們自東側爬上巴肯山，原本的金字塔形輪廓及聖塚，在經過數世紀的風雨侵蝕和人類的行走後已不復在。溼滑的紅土和小石子，讓攀登的路途陡峭難行。山頂上有一座形似寶塔式或階梯形金字塔建築，高十三公尺，底部為邊長七十六公尺的正方形，離正殿共有五階。
我們從東側登上階梯，跟南西北側一樣，此處也呈現約七十度傾角。不論是否真如我們所臆測的為七十二度，但巴肯山的正殿的確正好被一百零八座小塔所環繞。數字「一○八」在印度教和佛教的宇宙論中，被視為由七十二加三十六得來（即七十二加上自身的一半）。在會造成星體位置改變，為期二萬五千九百二十年，每七十二年移動一度的地球歲差運動中，一○八也是一系列重要數字之一。
這項特殊關係可以從一份模糊的碑文中看出端倪，但迄今未受到考古學者重視。
撰文者是當時建造巴肯寺的國王亞索跋摩一世（YasovarmanⅠ, 889∼900年），他在碑文中說建立此寺的目的是，「以石塊象徵星體的演變」。
站在巴肯山頂上可將附近一帶一覽無遺──遠處東北方可見荔枝山（Phnom Kulen）神廟，同一方位近一點之處有更大的博山（Phnom Bok）及其頂上神廟，在我們南邊偏西則有豬山（Phnom Krom）及其神廟。
隱匿於北方叢林中的便是形式複雜的大吳哥王城。東方樹林的另一邊則是神話中的宮殿小吳哥，我們依稀可看出環繞在中央金字塔及祠堂周圍的四座寶塔，就像印度教宇宙論中的彌樓山為另外四座天山（當中一座為曼陀羅山）所環繞。
小吳哥的主要特色在於它既長又大的東西坐向，完全對準春秋分的日出日落方位。除此之外，小吳哥顯而易見的天地對應，也標示出一年之中重要的天文時刻。如《科學》雜誌曾寫道：
有趣的是，小吳哥的西側入口大門按照夏（冬）至點排列，加上原有的春（秋）分點現象，一年當中的四大時點都可以由這個入口處呈現。站在此處看去，夏至日出時可見到太陽由博山（東北方十七點四公里處）頂上升起……冬至時則可見太陽由賓格羅寺（Prasat Kuk Bangro,東南方五點五公里處）頂上升起。
埃及吉沙金字塔和人面獅身像也有類似的天地對應關係。在人面獅身像於春秋分日出面朝東方之時，第一與第二座金字塔的北向堤道（分別面對東北方十四度與東南方十四度），正對齊夏至前後一個月太陽映於地平線上的位置。南向堤道則正對齊冬至前後一個月的太陽位置。
神祕的起源
吉沙金字塔的起源至今仍是個謎，但毫無疑問的，它的發展大約始於公元前二五○○年，由古埃及的神王，當時第四王朝的三位法老──庫夫王、卡夫拉王和曼卡拉王在位期間完成。
吳哥的情況也是如此。雖然它的起源仍是未解之謎，但主要是在公元第九至第十三世紀間的四位高棉神王手中完成――闍耶跋摩一世（JayavarmanⅠ）、亞索跋摩一世、蘇耶跋摩二世（SuryavarmanⅡ）和闍耶跋摩七世。
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